An dieser Stelle bin ich immer wieder überrascht, wieviel Beklemmung Tod in uns auslöst und warum er keine Rolle in unserem alltäglichen Leben spielt; ist es doch das Einzige – wirklich einzige – was uns alle betrifft und erwartet. 
Warum haben wir so große Angst davor? Diese Frage ist nicht wertend gemeint, vielmehr als Verwunderung bzw. Fakt. Und vielleicht auch die Antwort auf die Frage, wie ich dazu gekommen bin Sterbe- und Trauerbegleiterin zu werden: Aus dem Wunsch, dass Tod eine Rolle in meinem Leben spielen darf. Dass ich mich austauschen und in die Tiefe einsteigen kann. Dass ich Tod und Sterben erleben kann. Denn ich habe keine Angst vor dem Tod. Weder vor meinem eigenen noch vor dem anderer. Auch als ich selbst dem Tod sehr nah stand, hatte ich vieles aber keine Angst. Auch als meine Tochter gestorben ist, hatte ich vieles aber keine Angst. 

Und dann gibt es noch jene Gegenüber, die neugierig und offen reagieren – fast schon gewollt zustimmend. Von ihnen stammen die „Was sind so die letzten Worte“- Fragevibes, in Erwartung und Hoffnung, dass das Mysterium Sterben noch ein paar gute Geschichten und Erkenntnisse mit sich bringt. Sterbebegleitung scheint in ihren Augen etwas Heroisches zu sein, etwas für das man Mut braucht. Dabei wird vergessen, dass es nicht um meinen Mut und meine Erfahrung geht, sondern dass ich als Sterbebegleiterin für die sterbende Person einfach nur da bin. Dafür braucht es ehrlich gesagt wenig bis keinen Mut. 
Beim Beantworten dieser Frage muss ich meist enttäuschen, denn diese romantische Vorstellung von einem Persönlichkeitswechsel am Lebensende, bei dem urplötzlich tiefe und wahrhaftige Versöhnung, Liebe und Frieden gelebt werden, habe ich persönlich noch nicht erlebt. Klar, gibt es die, die einfach nett und lieb sind und über ihre geliebten verstorbenen Ehepartner sprechen, sich auf ein Wiedersehen mit ihnen freuen und dem Tod nicht abgeneigt sind. Ich glaube jedoch, dass diese Art Mensch auch vor dem Tod bereits ein Leben geführt hat indem Platz für all das war. 

„Ich bezweifle, dass der Tod die Magie besitzt aus jedem Menschen einen reflektierten, wohlwollenden Sterbenden zu zaubern, aus dem Weisheit sprudelt.“

Der Tod ist kein Mysterium, er ist Naturgegeben. 
Ich verstehe die Frage nach den-letzten-Worten, ich verstehe, dass es spannend ist. Ich verstehe den indirekten Wunsch nach einem Beweis dafür, dass das Lebensende uns irgendwie befriedet. Und doch sollte das nicht der Antrieb sein, diese Arbeit zu machen. Denn die Besonderheit und auch Faszination des Sterbeprozesses andere, dient nicht meiner Bereicherung. Es ist irrelevant, ob jemand etwas Weises mit mir teilt, nicht mehr ansprechbar ist oder von den letzten Zügen der Demenz für uns nicht nachvollziehbare Dinge sagt. Palliativ bedeutet „umhüllen“, „schützen“ also etwas, was man offensichtlich für andere tut. 

Die viel augenöffendere Erkenntnis dieser Arbeit war für mich, wie erschreckend alleine wir die Alten in unserer Gesellschaft sterben lassen. Und mit sterben meine ich nicht unbedingt, den akuten Sterbeprozess selbst, sondern die letzte Lebenszeit. Wir sind erstaunlich wenig bereit unsere Zeit mit den Alten zu teilen, ihnen zuzuhören und da zu sein, verglichen mit unserer Angst und Neugier, wie diese wohl das Sterben erleben. 
Ich glaube, dass hier die Motivation meiner Arbeit liegt: Mein Wunsch nicht alleine zulassen. Denn es gibt einen feinen und doch signifikanten Unterschied zwischen alleine sein und alleine gelassen werden. Das gilt für Sterbende, genauso wie für die Hinterbliebenen. Dem Großteil unserer Gesellschaft fällt es wahnsinnig schwer Menschen in Tod und Trauer wirklich zu unterstützen. Wir haben keine Lust und auch keinen Umgang mit der anfänglich erwähnten Schwere, Enge, Unbeholfenheit und Belastung. Wenn überhaupt sehr begrenzt. Und das macht Sterben und Tod erst zu einem Problem. 

„Was uns nach dem Tod erwartet, bleibt ein Mysterium.“

Was uns nach dem Tod erwartet, bleibt ein Mysterium.
Alles rund ums Sterben, ist erst ein Mysterium geworden, nachdem wir es aus dem Haus verbannt und in Krankenhäuser, Pflegeheime und Hospize verlagert haben. Kaum einer hat heutzutage eine Leiche gesehen, gerochen, gefühlt. Die Normalität im Umgang mit Sterben wurde durch Ungewissheit und Angst ersetzt. 

Das Gleiche haben wir mit Geburt getan. 
Zwischen 1950 und 1975 fand in Deutschland die flächendeckende Verlagerung der Geburtshilfe vom Haus in die Klinik statt. Grund war die Medikalisierung von Schwangerschaft und Geburt durch das Patriarchat. Ein vermeintlicher Luxus unserer westlichen Welt. Zuvor gebaren Frauen ihre Kinder zu Hause im Kreise andere Frauen: Großmütter, Tanten, Töchter, Mädchen. Schon im jungen Alter konnten Frauen Geburtserfahrung sammeln. Sie konnte erfahren, wie Geburtsschmerz aussieht, wie eine Geburt abläuft und dass ein Frauenkörper auf natürliche Weise ein Kind gebären kann. Diese Erfahrung der Natürlichkeit und weiblichen Urkraft fällt heutzutage weg und führt, ähnlich wie beim Sterben, zu viel Ungewissheit, Ängsten und Verantwortungsabgabe. 

Bitte nicht falsch verstehen, der medizinische Fortschritt soll an dieser Stelle nicht verteufelt werden. Wir verdanken ihm viele gerettete Leben. Problematisch wird es dann, wenn Schwangerschaft und Geburt nur noch aus medizinischer Sicht betrachtet werden und die eigenen Intuition der Frau an Vertrauenswürdigkeit und Aussagekraft verliert.

Bei mir als Frau stößt diese Entwicklung von Schwangerschaftsbetreuung und Geburtshilfe auf einen inneren Widerstand. Denn wieder einmal stellt sich mir die Frage: Wieso trauen wir uns das nicht zu? Wovor haben wir Angst? Hauptberuflich bin ich als Doula und Yogatherapeutin tätig. 

Doula (altgriech.) bedeutet Dienerin der Frau. Heute versteht man unter einer Doula eine emphatische Fachperson, die Frauen vor, während und nach der Schwangerschaft unterstützt und mit allem was da ist hält. Sie steht der Frau als Begleiterin an der Seite, für eine Reise, in der es viel Zuversicht, Vertrauen und Kraft braucht.  
Auf den ersten Blick mag das der absolute Kontrast zur Sterbebegleitung sein. Auf den zweiten werden die Gemeinsamkeiten deutlich: Jemand, der durch Ungewissheit am Lebensanfang und Ende begleitet; notwendig, weil wir verlernt haben, diesen Situationen mit Natürlichkeit zu begegnen. 

Und manchmal fallen Anfang und Ende auch in eins.

Als Fachtherapeutin zur Begleitung bei perinatalem Kindstod (Fehlgeburten) erlebe ich die Gleichzeitigkeit von Leben und Tod. Frisch gebackene und gleichzeitig verwaiste Eltern.
Hier versteckt sich die vielleicht vermeintlich größte menschliche Angst: Den Tod des eigenen Kindes aushalten zu müssen.

Und das beantwortet meine Frage wovor wir uns so sehr fürchten: Davor, dass etwas „schiefgeht“. Vor Fehlgeburt und Verlust. Alleine das Wort Fehlgeburt löst Grauen in uns aus.
Eine fehlerhafte Geburt? Ein Körper, der einen Fehler gemacht hat? Ein Kind, das fehlerhaft ist? Diese Assoziationen setze bei dem Wort Fehlgeburt ein. Dabei meint es vielmehr eine Geburt, bei der am Ende das Kind fehlt. Das Fehlen eines Kindes. Eine Frau, die zur Mutter wird, ohne Kind. Das ist eine Fehlgeburt. 

Auch dieses Thema stößt auf starres Unbehagen. Verständlicherweise, denn wer würde sich freiwillig für so ein Erlebnis melden? Auch unfreiwillig ist der Tod des eigenen Kindes keine leichte Kost. Das Wort Schicksalsschlag scheint für viele hier der treffende Ausdruck zu sein. Doch muss dieses Ereignis wirklich ein Schlag des Schicksals sein? Und wer wird geschlagen? Das tote Kind oder die zurückbleibenden Eltern? Was, wenn sich niemand geschlagen fühlt? Geschlagen im Sinne von Kraft, die heftig auf einen einwirkt – ja vielleicht. Geschlagen im Sinnen von aufgeben – nicht zwangsläufig.

Langsame und langanhaltende Dehnung

• aktiviert Parasympathikus
• entklebt das Fasziengewebe
• funktioniert nur, wenn man sich wirklich darauf einlässt und nicht „gegenhält“

Mechanischer Druck

• durch Druck von z.B. Massagebällen/ Rollen wird die Lymphe angeregt und lässt „frische“ Flüssigkeit ins Gewebe störte
• Neuausrichtung der Fasziensturktur 
• Regeneration durch Flüssigkeitsaustausch

Dynamische Ganzkörperbewegungen

• tanzen, schütteln, freies Kreisen
• erhöht die Elastizität der Muskel-Sehnenansätze

Exzentrische Kontraktion

• Der Muskel kontrahiert (spannt an) während er gleichzeitig verlängert wird
• effektivste Form der Dehnung 

Für die Yogatherapie bedeutet das übersetzt, langsam und fokussiert zu praktizieren. Wir wollen den Körper sanft öffnen, ihm Stabilität und Sicherheit schenken, sowie viel Raum zum Fließen und Loslassen geben. Geeignete Yogaformen sind Hatha, Yin und weitere restorative Yogarichtungen. 

Fußsohle

• mit Massageball ausrollen
• im Stand (Tadasana) oder in der stehenden Vorbeuge ( Uttanasana) das Gewicht auf den Fußsohlen ausbalancieren; Zehen spreizen

Adduktoren

• Schmetterlingsvorbeuge
• sitzende/ stehende Grätsche

Beckenboden

• tiefe Hocke (Malasana) mit Fokus auf Entspannung des Beckenbodens
• Visualisierung eines Lichtpunktes, der mit der Einatmung im Beckenraum aufleuchtet und mit der Ausatmung sein Licht dimmt
• liegende Göttin mit Fokus auf Entspannung der Oberschenkel und des Gesäßes 
• stehende Göttin mit Fokus auf Kraft in den Oberschenkelinnenseiten durch Aktivierung der Fußaußenkanten im Boden 

Bauchdecke

• Anahata
• Spinx
• Kobra (Bhujangasana)
• Heuschrecke (Shalabasana)

Zwerchfell

• Vollatmung (Maha Pranayama)
• drei teilige Atmung (Tipp: Hände auf Bauch oder Rippen für Feedback) 
• sitzende/ stehende/ liegende Drehungen mit Fokus auf tiefer Bauchatmung 
• Sidestretch mit Fokus auf Länge und Atmung in die Öffnung 

Mundboden/ Kiefer

• Kopf/ Nacken kreisen 
• Simhasana (Löwenatmung) mit Fokus auf der Entspannung des Kiefers
• Khechari Mudra mit Fokus auf der Entspannung des Kiefers

Angst vor Ungewissheit

Universelle Sorgen, wie, „Wie wird die Geburt verlaufen?“, „Werde ich eine gute Mutter sein?“  oder „Was wird aus XY?“ spiegeln sich in der Angst vor dem Ungewissen wider. Unser Körper reagiert mit Herzrasen, unser Atem beschleunigt sich und der Körper sende Stresssignale aus. Alles Reaktionen, die durch das Bedrohungsgefühl des Unbekannten ausgelöst werden und in Angst enden. Auch die Angst Kontrolle zu verlieren, das Kind zu verlieren oder gar das eigene Leben, sind typische Verlustängste, die von Ungewissheit ausgelöst werden.
Dabei ist eins wichtig zu verstehen:
Ungewissheit ist keine Lebensbedrohung.

Ungewissheit ist in erster Linie ein Raum, der Chancen und Möglichkeiten enthält. Nur weil etwas unbekannt ist, ist es nicht automatisch schlecht, gefährlich, negativ oder bedrohlich. Was es für uns bedrohlich macht, ist die Tatsache, dass Ungewissheit nicht kontrollierbar ist – der Inbegriff von Kontrollverlust. Was wir aber kontrollieren können, ist, wie wir Ungewissheit betrachten und ihr begegnen. Am besten mit Neugier und Vertrauen. 
Denn hinter der Angst vor dem Unbekannten liegen Botschaften. Manchmal wollen sie uns vor etwas beschützten, mal auf etwas hinweisen. Wenn wir uns trauen der Angst neugierig und ehrlich zu begegnen, erkennen wir, auf welche Bedürfnisse sie uns hinweisen und wovor sie uns beschützen möchte und können dementsprechend reagieren.  

Der Angst einen Weg aus dem System geben: 

• Spüre all die Anzeichen von Angst in deinem Körper, all die Anspannung. Spüre in jedes Körperteil. Wo spürst du die Angst am meisten? 
• Statt dich dagegen zu wehren, es abzulehnen, loswerden zu wollen, bleibe und atme in das Gefühl hinein.
• Erkunde das Gefühl: wie sieht es aus? Welche Form hat es? Welche Farbe? Wie bewegt es sich? Welche Oberfläche hat es? Welche Temperatur? Zoom richtig dran und beschreibe für dich in einfachen Worten. 
• Und während du erkundest, löse dich von der Geschichte, die dahinter steckt. Einfach nur erkunden und beschreiben.
• Egal was kommt, ob du weinen, lachen, gähnen oder dich ausschütteln, strecken oder tanzen magst, go for it.

Angst vor Geburtsschmerz 

Auch die Angst vor Schmerz empfinden viele Frauen als große Bedrohung, was nachvollziehbar ist – versuchen wir doch um jeden Preis Schmerz zu vermeiden. Egal ob körperlich oder seelisch: taucht Schmerz in unserem Leben auf, wird er meist von Angst und Furcht begleitet. 
Auf den Geburtsschmerz bezogen, liegt hier ein großes Missverständnis vor. Denn wie bei allen Übergangsriten, sind Unannehmlichkeiten ein Teil davon, um auf die andere Seite zu gelangen. Ein Mensch zu gebären, findet auf allen Ebenen und mit allem was wir empfinden können, statt. Das Gefühl von Schmerz gehört ebenso dazu, wie das tiefe Gefühl von Liebe und Erleichterung. Schmerz zu vermeiden, nur weil wir ihn als solches empfinden, ist nicht immer das Ziel. Vielmehr können wir das Schmerzempfinden verändern, in dem wir ihn umdeuten und als Teil der Initiation anerkennen. 

Schmerz verstehen

Die erste wichtig Erkenntnis in Bezug auf die Umdeutung von Schmerz lautet. Schmerzgefühle signalisieren Geburtsfortschritt und haben eine funktionelle Rolle. Dieser entsteht durch Muskelarbeit, Dehnung und Druck, die notwendig sind, damit das Baby geboren werden kann.

• Kontraktion der Gebärmutter: Die Muskelfasern ziehen sich rhythmisch zusammen, um den Muttermund zu öffnen und das Baby nach unten zu bewegen. Dabei wird das Gewebe stark beansprucht – das verursacht Schmerz.
• Dehnung des Muttermundes: Während der Geburt wird der Muttermund auf etwa 10 cm gedehnt. Diese starke Dehnung aktiviert Schmerzrezeptoren.
• Druck des Baby im Becken: Der Kopf des Babys drückt auf Beckenstrukturen, Nerven und Bänder.
• Dehnung von Vagina und Damm: In der Austreibungsphase wird dieses Gewebe stark gedehnt, was ebenfalls Schmerzsignale auslöst.

Diese Art von Schmerz lässt sich nicht mit Schmerz durch z.B. externe Gewalt vergleichen.
Auch können wir diese Form des Schmerzes sehr gut durch bestimmte Techniken, wie Atmung, Bewegung, Wärme oder Visualisierung lindern. Erlauben wir dem Schmerz da zu sein, fürchten wir uns nicht mehr vor ihm, sondern können seine transformative Kraft nutzen. 

Kontrolle über den Geist

Gleichmut zu kultivieren erfordert mentale Disziplin. Wir können zwar nicht das Leben kontrollieren, aber durchaus unseren Geist. Den Geist zu kontrollieren, bedeutet unweigerlich Einfluss auf unsere Gedanken, Gefühle und Handlungen zu erlangen. Eine Form von absoluter Freiheit und Zufriedenheit, an die keine Selbstoptimierung je heran kommt. 
Die Crux: Seinen Geist zu kontrollieren erfordert lebenslanges Üben. Tagtäglich. 
Ziel ist es, unbewusstes Denken gezielt zu erkennen und durch seine bloße Wahrnehmung die Kontrolle über die Gedanken zurückzuholen. 
Warum ist das so wichtig? 

Unsere Gedanken haben größtenteils nichts mit der Gegenwart zu tun. Sie erzählen uns eine höchst spannende Geschichte aus der Vergangenheit oder beziehen sich auf die Zukunft, lösen in uns aber Gefühle aus, die wir im Jetzt spüren. Das heißt, wir erleben Gefühle, deren Ursprung nichts mit dem Jetzt zu tun hat. 

Beispiel: Du sitzt gemütlich auf der Couch und plötzlich wandern deine Gedanken zum morgigen Zahnartztermin. Du empfindest Angst, deine Brust zieht sich zusammen und deine Laune ist bedrückt, während du doch eigentlich in Sicherheit auf deiner Couch sitzt. Das ist eine wahnsinnige Macht, die unsere Gedanken über unsere Lebensqualität hat. Vor allem, wenn sie unbemerkt und unaufhaltsam die volle Freiheit genießt.

Konkrete Umsetzung

Das Training der Gedankenkontrolle basiert auf der Schulung der eigenen Wahrnehmung und Achtsamkeit. Um etwas wirklich wahrnehmen zu können, braucht es Konzentration und Fokus (Dharana). 
Yoga in seiner Gesamtheit ist genau das: eine Wegbeschreibung, wie wir Dharana fördern können, um den Zustand der Meditation (=Gedankenkontrolle) zu erreichen. Haltungen (Asanas), Atmung (Pranayama) sowie eine achtsame Weise mit sich und anderen zu leben (Mamas & Niyamas), bilden die Substanz. Sie dienen als Vorbereitung für Meditation und helfen Dharana zu stärken.

Dafür braucht es nicht unbedingt eine Yogamatte. Vielmehr geht es darum, das alltägliche Leben meditativ zu erleben. Praktisch bedeutet das, das Leben mit all seinen Stimulationen zu nutzen, indem wir sie wahrnehmen, um unserem Geist etwas zum Fokussieren zu geben und ihn so im Moment zu halten. Es geht nicht darum, vor dem Lärm wegzurennen, sondern den Lärm als Erinnerungshilfe für die Gegenwart zu nutzen. So integrieren wir Meditation und die Kontrolle von Fokus immer wieder in den Alltag. 

„The challenge is to remember to remember.“ 

Wann immer du z.B. Warten musst, nutze den Moment, um deinen Körper wahrzunehmen. Welche Muskeln sind angespannt? Wie ist deine Haltung? Entspanne bewusst dein Gesicht. Nimm deine Umgebung wahr. Was fällt dir auf? Nimm deine Atmung wahr. Es gibt so viel, was JETZT in diesem Moment stattfindet. 
Und in den allermeisten Fällen, fehlt es uns im Jetzt an nichts.  

Die Wahrheit über Leid

Die Essenz des Buddhismus lehrt uns „Die vier edlen Weisheiten“. Diese beschreiben die Existenz von Leid, dessen Ursache sowie den Weg hinaus. Sozusagen eine praktische Anleitung, um Leid zu erkennen, zu verstehen und zu überwinden. 
Die erste Wahrheit umfasst das Erkennen von Leid. Und hier sind sich die Naturwissenschaft und der Buddhismus einig:

„Das Leben ist unvollkommen und unperfekt.“

Buddha sagt: „There is suffering.“ Die Wissenschaft beschreibt es mit dem Gesetz der Entropie, das besagt, dass sich jede Ordnung und Struktur verändert bis sie schließlich zerfällt. Das Leben ist sozusagen auf unkontrollierbares Chaos ausgerichtet.
Selbst der schönste Moment wird enden. Selbst der durchdachteste Plan hat keine Funktionsgranatie. Das Leben beginnt mit der Geburt und endet mit dem Tod. Dazwischen altern wir und verändern uns. Es beinhaltet Schmerz und ist nicht aufzuhalten. 

Im Buddhismus wird dafür der Begriff „Dukkha“ verwendet, der am besten mit den Worten Unzufriedenheit oder Unvollkommenheit übersetzt werden kann. Die erste Wahrheit besteht also darin anzuerkennen, dass das Leben unvollkommen ist. Für Perfektionisten ist diese Wahrheit sehr schwer bis kaum zu ertragen. 

Ursache von Leid

Was Leid verursacht, ist in der buddhistischen Lehre ganz klar definiert. Die zweite buddhistische Wahrheit lautet: Leid entsteht durch Anhaftung (Attachment). Dazu gehört Verlangen, Gier und Neid, sowie Hass und Ablehnung. Buddha sagt: „Attachment causes suffering.“ Anhaftung bedeutet etwas unbedingt zu wollen und infolge des Nichteintretens Leid (Unzufriedenheit, Enttäuschung, etc.) zu erleben. Ein unerfüllter Kinderwunsch bietet großes Potential für Anhaftung und somit Leid. 

Aber warum kann ein Wunsch so viel Leid erzeugen? Sich etwas zu wünschen bedeutet natürlich nicht automatisch in Anhaftung zu stecken. Der Unterschied zwischen Wunsch und Anhaftung liegt hierbei im tiefen Gefühl der Notwendigkeit. Der bloße Wunsch löst noch kein Leid aus. Genauso wenig, wie Ziele haben, nicht zwangsläufig in Leid endet.Verwandeln sich unsere Wünsche und Ziele jedoch in Notwendigkeiten, sprechen wir von Verlangen und das Leid beginnt. Und da sich unserer Gesellschaft prinzipiell nicht als besonders genügsam, selbstlos oder zufrieden definiert, sondern im Gegenteil, die Abwesenheit von bestimmten Dingen eine sofortige Unzufriedenheit auslöst bzw. Zufriedenheit gar nicht erst möglich macht, bekommt die Notwendigkeit von Dingen eine neue Dimension.
Überlebensnotwendige Bedürfnisse, wie Nahrung, sind damit schon lange nicht mehr gemeint. 

„Nice to have“ wird abgelöst von „Nessecary to have“. 

What are emotions?

„Is it a mood, a feeling, an impuls, a neurochemical event or all of them? Do emotions come from thoughts or instincts or do thoughts and instincs arise from emotions? 
The socially accepted view is that there are good and bad emotions: These categories have a bit of interplay but basically, good emotions are the one that makes us easy to be around while bad emotions are the ones that shake things up. 

Good emotions are happiness, pleasantness, joy and some forms of sadness. Anger dips a little toe into the good category when it response to injustice but the acceptable timeframe for anger is a lot shorter than the allowed for sadness. 

The bad emotions category is very large indeed: Sadness that lasts too long is bad. Depression is bad but suicidal urges are emergency room bad. 
Anger ist bad, peevishness (Gereiztheit) is bad, righteous indignation (Empörung) and wrath (Zorn) are bad, too. Rage (Tobsucht) and Fury (Wut) are extra bad. Hatred (Hass), we won’t even go into. Jealousy is bad bad bad. Fear is so bad we have got bumper stickers that shout to others that we haven’t go any fear. So all the fear based emotions are bad. Anxiety (Angst), worry (Sorgen), trepidation (Besorgnis), panic are bad as shame and guilt. 

The simplistic bad-good-System imprisons so many of us. Even though we have categorized the heck out of emotions, we still don’t treat emotions – or people who feel them – intelligent. It is easier to shame an angry woman than to support her or their socially unacceptable emotions. 
But we truly need our emotions. We cannot live a functional life without them. Without our emotions we cannot make decisions, we cannot decipher our dreams and visions, we cannot set proper boundaries, we cannot identify our hopes, we cannot connect or even find our dearest loves. 

„Without access to our emotional selves, we grow like tress in the wrong soil – becoming tall but not strong and old but not mature.“ 

Emotions are not being honored. They are not treated as the brilliant messengers they are. When we can see all of our emotions as vital tools, we can invite all of them into a conscious and supportive dialog. That’s when we can treat our emotions as essential aspects of ourselves and begin to understand that there is an honorable way to work with our emotions and an honorable way to think about them. When we approach the emotions honorably, we won’t banish certain emotions to the underworld; we will instead seek a middle ground where all emotions can exist and work properly. 

The problem

The problem is that we don’t know how to work with them. 
Repression is the only internal emotional management skill most of us have. If we can’t express emotions safely oder masterfully, we will stuff them down into our psyches. And when we repress our emotions, we hand them off to the inner world, where we hope they will disappear, transform themselves or maybe come up again at a better time. Whenever that might be. We press it inward. We don’t know what to do with that bad feeling. 

The problem with repression is that the inner world is where emotions come from. Shoving the emotions back where they come from, creates an unpleasant short circuit in the psyche. 

Emotions are messengers from our instinctive selves. They can be important carriers of absolut truth. If we ignore or repress them, we won’t erase its message – we will just shoot the messenger and interfere with an important natural process. The unconscious then has two choices: to increase the intensity of the emotion and present it to us again or to give up on us and stuff the emotional energy deep into our psyches. Usually this mutates into something else, like compulsion, psychosomatic illness, addictions or neuroses. 

„Suffering is discomfort multipied by resistance“
– Buddha 

There is an insightful Buddhist saying: „suffering is discomfort multiplied by resistance.“ I repeat this saying to myself when i move towards distraction. If i can sit with an unformatble emotion, i can understand myself more deeply. But if i resist the emotion and turn toward avoidance and distraction, i actually begin to suffer – maybe not in the exact moment of distraction- but when i put my distraction aside, where am I? The original emotion is now in a less healthy position and i have set myself up for an imbalance. If the emotion comes back now with more intensity, i suffer.
We need to understand that our culture wide refusal to deal with discomfort has dropped all of us into suffering.

No good without the bad

Nicht zufällig ist der Lotus das Symbol des Buddhismus sowie der Yogalehre.
Die Lotusblume steht im Buddhismus für Erleuchtung und spirituelles Erwachen. Sie wächst durch den Schlamm und öffnet ihre Blüte – jeden Tag aufs Neue. Der Schlamm steht symbolisch für die rohe Seite des Lebens: Ungewissheit, Anhaftung, Chaos und schwierige Umstände. Im Buddhismus wird dies nicht als etwas „Schlechtes“ bewertet, sondern als notwendiger Nährboden. Als Herausforderung, die zu Wachstum einlädt. Denn ohne Schlamm, keine Lotusblüte. 
Der Stängel der Lotusblume beschreibt den spirituellen Weg – Yoga als Weg.
Die Blüte symbolisiert Samadhi – Klarheit, innerer Freiheit, Ruhe – Yoga als Ziel, als Zustand.  

Trauer

1. Atme tief ein – fülle Bauch und Brust mit Luft bis du ein kleines Spannungsgefühl spürst. Halte den Atem für ein paar Sekunden.
   
   
2. Atme langsam aus und bewege dabei deine Handgelenke, Fußgelenke und deinen kopf spiralförmig.
   
   
3. Wiederhole diese tiefe Atmung und kreise erneut deinen Körper während du ausatmest. Du kannst auch die Zunge rausstrecken, gähnen oder den Körper schütteln.
   
   
4. Nun atme natürlich weiter und beobachte, wie du dich fühlst. Wenn du dich ein wenig weicher, ruhiger, vielleicht sogar ein wenig müde fühlst, durfte sich gerade Spannung in deinem Körper lösen, die sich durch angestaute Emotion gebildet hat. Heiße deine Trauer willkommen. 
   
   
5. Das sind die Botschaften von Trauer. So fühlt sich gesunde, fließende Traurigkeit an: sie hilft dir Spannung loszulassen. 

Freude

1. Lächle, als würdest du einen guten Freund begrüßen. Vielleicht merkst du wie sich deine Auggen dabei ein wenig mehr öffnen. 
   
   
2. Streck die Arme lang nach oben und Streck einmal deinen ganzen Körper. Lächle weiter, halte deine Augen weiterhin offen und nimm einen entspannten Atemzug. 
   
   
3. Wie fühlt sich dein Körper an? Heiße deine Freude willkommen. Sie ist ein hervorragender kleiner Pausenknopf, der dich mit innerer Wärme, Leichtigkeit und Antrieb auflädt. 
   
   
4. Mimik und Gefühle hängen eng zusammen, d.h. dass Gesichtsausdrücke Emotionen hervorrufen können. (Das gilt für positive wie negative Gefühle.)

Angst

1. Suche dir einen ruhigen Ort und lehne deinen Oberkörper nach vorne (sitzen, liegen oder stehen möglich). Konzentriere dich auf deinen Hörsinn und versuche das leiseste Geräusch um dich herum wahrzunehmen. Deine Schulter sind dabei entspannt und weit weg von deinen Ohren. Du kannst auch dein Mund leicht öffnen oder deinen Kopf sanft bewegen während du den leisesten Ton ausfindig machst und die offensichtlichen Geräusche herausfilterst. 
   
   
2. Wenn du das Geräusch gefunden hast, halte für einen Moment still und konzentriere dich voll und ganz auf diesen Ton. Vielleicht kannst du ihn auch mit den Augen lokalisieren. 
   
   
3. Wie fühlt sich dein Köper an? Deine Gedanken sind klar und wachsam. Deine Haut fühlt sich vielleicht etwas empfindlich an. Heiße deine Angst willkommen.
   
4. Gesunde und frei fließende Angst ist nichts anderes als dein Instinkt und deine Intuition. Angst ohne Bewertung ist harmonisch. Sie fokussiert und zentriert dich und all deine Sinne

Das Stichwort lautet: Medikalisierung von Schwangerschaft und Geburt. Damit ist gemeint, dass Schwangerschaft und Geburt zunehmend aus ihrem Verständnis als natürliche, physiologische Prozesse herausgelöst und stattdessen als medizinische Ereignisse betrachtet werden.
Der Ursprung der Medikalisierung von Geburt, ist historisch gewachsen und gründet auf patrichalen Strukturen. Als zwischen dem 17. und dem 19. Jahrhundert die Medizin professioneller wurde, war eine deutlich männliche Dominanz in der Medizin vertreten. 
Es gab Ärzte, aber keine Ärztinnen. 
Aus Sicht des patriarchalen Weltbildes galten Frauenkörper aufgrund ihrer Hormone als problematisch, schwach und instabil. Schwangerschaft wurde nicht mehr als natürlicher Prozess gesehen, sondern als potenziell krankhaft oder riskant, der medizinisch überwachungsdürftig ist. So wurde männliche Geburtshilfe als medizinische Disziplin etabliert und das weibliche Hebammenwesen verdrängt. 
Da medizinisches Wissen als das einzig wahre Wissen definiert wurde, verloren traditionelle Heilpraktiken und Erfahrung ihren Wert (Hexenverbrennung). Die Betreuung von Schwangerschaft und Geburt ging von Frauen – Hebammen und Gebärende – auf männliche Ärzte über. Das Körpergefühl der Frau wird dem Urteil von Außen untergeordnet obwohl nur die Schwangere selbst das Baby in sich trägt und spüren kann. Diese Aberkennung der eigenen Wahrnehmung geht Hand in Hand mit der Entmachtung der Frau.

„Childbirth should be a natural event that occasionally needs medical help, not a event that occasionally happens naturally.“
Kemi Johnson, Midwife.

1) Verlust von Intuition und Selbstvertrauen 

Die Folge neben dem Verlust von weiblicher Autonomie ist vor allem eins: Die Irrelevanz der eigenen Intuition. Was eine Frau während der Schwangerschaft oder Geburt fühlt, besitzt keine Aussagekraft mehr. Erst wenn der Ultraschall bestätigt, dass es dem Baby im Bauch gutgeht, darf Frau sich entspannen. Wir verlernen unserem eigenen Gefühl zu glauben und geben die Verantwortung teils vollständig an medizinische Betreuung ab. 
Das führt zu unheimlich viel Unsicherheit, Abhängigkeit und Angst, da wir Sicherheit nur noch im Außen finden. Wir verlieren das Vertrauen in die angeborene Weisheit des Körpers hin zu Misstrauen und Angst gegenüber einem natürlichen Prozess. Geburt wird nicht mehr als Übergangsritus angesehen, der durchaus schmerzvoll sein darf. Stattdessen wird eine Geburt als etwas angesehen, dass bewältigt und durchgestehen werden muss.

Wir vergessen, dass Geburt nicht nur ein körperlicher Akt ist, bei dem Effizienz und Risikomanangement im Fokus stehen, sondern eine Übergangsritus, der eine zu tiefst persönliche, emotionale und spirituelle Dimension in sich trägt.
Wir vergessen, dass wir (in den meisten Fällen) nicht auf die Medizin angewiesen sind, sondern unser Körper darauf ausgelegt ist, ein Kind zu empfangen, zu ernähren und zu gebären.

2) Druck der Durchhaltementalität 

Das Absprechen der Natürlichkeit von Geburt und Schwangerschaft führt auch dazu, dass wir wichtige Prozesse, die zum Mutterwerden dazugehören, außer Acht lassen oder gar vermeiden wollen. So ist Schwangerschaft nicht nur ein körperlicher Prozess, sondern ein psychotisches Erlebnis, das tief auf die mentale Gesundheit von werdenden Müttern wirkt. Diesem Prozess wird oftmals keine Hilfestellung geleistet. 
Unabhängig der körperlichen Veränderungen umfasst das Erlebnis intensive Gefühle, Gedanken, Stimmungen und innere Spannungen, die während der gesamten Schwangerschaft auftreten können. Es ist wissenschaftlich belegt, dass Schwangere eine erhöhte Sensibilität und ein gesteigertes Verletzlichkeitsgefühl aufweisen. Dafür sind Hormone (u.a. Östrogene, Progesteron) verantwortlich, die die Schwangerschaft aufrecht erhalten und die Neurotransmitter im Gehirn beeinflussen. 
Für diese Art der psychotischen „Instabilität“ ist in unserer Gesellschaft kein Platz. Anstatt, dass wir Schwangeren die Möglichkeit geben, sich mit dem Neuland vertraut zu machen, erkennen wir kaum an, dass sie solches überhaupt betreten. Frustrierenderweise haben wir uns irgendwie darauf geeinigt, dass eine schwangere Frau überhaupt nichts Besonderes braucht. 

Das rooted mama Workbook-Journal zur Begleitung der Schwangerschaft umfasst genau das: Evidenzbasiertes Fachwissen gepaart mit anregenden Themen und Fragen, die deine Intuition und Verbindung zu deiner inneren Weisheit erwecken und stärken.

Das Workbook ist aufgeteilt in 9 Monate, die je ein schwangerschaftsrelevantes Thema durch Reflexionsfrage, Impulstexte sowie praktische Übungen und Rituale ausführlich bearbeiten.
Zusätzlich bietet das Buch einen Reflexionsbogen für Paare, nährende Rezepte, Frauenheilkräuterwissen sowie tägliche Journal-Seiten.

Von Hebammen und Psychologinnen empfohlen.

„Reminder that since day one a woman has already had everything she needs within herself. It’s the world that convinced her she did not.“
Rupi Kaur

Negative Auswirkungen der Mundatmung:

• Erhöhte Herzfrequenz, die den Stresszustand steigert
• Schnellere Erschöpfung aufgrund ineffizienter anaerober Energiegewinnung
• Erhöhtes Risiko für Schlafapnoe und Schlafstörungen durch verringerte Tiefschlafphase
• Beeinträchtigung der Denkleistung und Konzentration durch gestörte Sauerstoffversorgung des präfrontalen Cortex.

Positive Auswirkungen der Nasenatmung:

• Reduziert Atemwegsinfektionen durch Wärmeregulierung, Luftfilterung und Feuchtigkeitsregulierung
• Erhöht Konzentration und Leistung durch verbesserten Sauerstoffaustausch
• Bessere Schlafqualität
• Unterstützt eine korrekte Kiefer- und Kopfhaltung
• Mehr Entspannung, da sich Herzfrequenz sowie der Blutdruck senkt und das parasympatische Nervensystem aktiviert wird