Doula (altgriech.) bedeutet Dienerin der Frau. Heute versteht man unter einer Doula eine emphatische Fachperson, die Frauen vor, während und nach der Schwangerschaft unterstützt und mit allem was da ist hält: Ängste, Hoffnung und Schmerz. Sie steht der Frau als Begleiterin an der Seite, für eine Reise, in der es viel Zuversicht, Vertrauen und Kraft braucht.  Die Unterstützung umfasst dabei vor allem die emotionale Ebene. Wer nun denkt, dass es fürs „Gefühle halten“ keine Fachperson braucht, bewertet aus Sicht unserer patriarchalen Gesellschaft, in der sogar schwanger sein und gebären mit einem Leistungsgedanken verbunden sind. Wie es zu dieser Sicht auf die Geburtshilfe kam, kannst du hier lesen.

Der Fehler in unserer Geburtskultur

Um die Wirkkraft einer Doula zu verstehen, bedarf es einen kurzen Abstecher in die Geschichte der Geburtskultur. Schwangerschaft und Geburt sind ur-natürliche Prozesse, die seit jeher existieren und funktionieren. Sie funktionieren nicht, weil wir passende Technologie  o.ä. entwickelt haben, sondern weil es Physiologie ist. Schon immer waren Frauen schwanger und haben Kinder geboren.
Der große Unterschied zwischen heute und damals liegt in der Art und Weise, wie wir als Gesellschaft Schwangerschaft und Geburt betrachten, bewerten und behandeln. 
Galt Schwangerschaft und Geburt als natürliches physiologisches Ereignis, so hat man heutzutage fast das Gefühl, es wäre eine menschliche Errungenschaft. Etwas, dass nur funktioniert, weil es der Mensch durch Kontrolle und Optimierung möglich macht.  
Wir behandeln „Schwangerschaftssymptome“ als wären sie Krankheiten. Dabei sind sie das Gegenteil: Sie sind die Anpassung deines Körpers an die Schwangerschaft. Eine Bestätigung, dass du schwanger bist und dein Körper weiß, was zu tun ist. Wir greifen ein, bevor ein mögliches Risiko besteht; sicherheitshalber, dass es gar nicht erst zu vermeintlichen Risiken kommt. 
Wir versuchen Schmerz zu vermeiden und Tod zu verhindern. 
Wir vergessen, dass Fehlgeburt zur Fruchtbarkeit dazugehört und geben alle Verantwortung an die Medizin ab. Wir planen, überwachen und bestimmen.Fast so, als wollten wir die Ursprünglichkeit austricksen um all das vermeintlich Negative zu umgehen. 

Und genau hier liegt der Verdreher: wir haben vergessen, dass es nie darum ging, aus diesem Erlebnis etwas perfekt Planbares zu machen, sondern, dass der Übergang einer Frau zur Mutter – die Geburt eines Lebewesens – außerhalb der menschlichen Kontrolle liegt. Qualitäten, wie Hingabe, Mut und Vertrauen sind das viel dringlichere Gut. Wir überschätzen das Wissen der männlich geprägte Medizin und unterschätzen die Schöpferkraft der Frau. Dabei würde es sich ziemlich lohnen, diesen Qualitäten mehr Raum und Relevanz zuzusprechen, sie zu erlernen und zu kultivieren – haben sie uns doch ganz so weit gebracht. 

Seit Menschengedenken gebären Frauen im Kreis von anderen Frauen. Töchter, Mütter, Tanten, Omas. Frauen sammelten Geburtserfahrung, lange bevor sie selbst gebaren. Sie wussten, was es braucht und wie es geht. Sie wussten, um die Kraft der Frau. Denn sie haben sie erlebt. Im Gegensatz zu den heutigen Frauen: über 98% aller Frauen in Deutschland gebären ihr Kind im Krankenhaus. 
Reale Geburtserfahrung zu sammeln und so Vertrauen in die weibliche Kraft zu gewinnen, ist schlussfolgernd kein Teil unserer Geburtskultur mehr. 
Die Folgen dieser fehlenden Erfahrung äußern sich in Angst:

Angst vor dem Unbekannten.
Angst vor Verlust.
Angst vor Schmerz. 

Ängste in der Schwangerschaft 

Der Einfluss einer Doula-Begleitung auf die Schwangerschafts- und Geburtserfahrung 

Studien belegen, dass Frauen mehr Angst vor der Geburt haben, je stärker sie Geburt als medizinischen Prozess wahrnehmen. Frauen, die Geburt eher als natürlichen Vorgang betrachten, haben tendenziell weniger Angst und fühlen sich besser vorbereitet. Verständlich, da eine risikobehaftete medizinische Prozedur mit deutlich mehr Schmerz assoziiert ist, als ein natürlicher physiologischer Prozess.  

Zurück zur anfänglichen Frage, warum es eine Fachperson für die Begleitung von Gefühlen einer schwangeren Frau braucht. Der Text belegt, dass Frauen durch das Miterleben von Geburten, ein natürliches und vertrauensvolles Verständnis von Geburt entwickeln. Sie sammeln die Erfahrung, dass weibliche Körper in der Lage sind ein Kind zu gebären, lernen diesem zu vertrauen und Geburtsschmerz einzuordnen.Bleibt diese Erfahrung aus, bedeutet Geburt in erster Linie Ungewissheit und Angst. Diesen Ängste versuchen wir mit medizinsicher Kontrolle entgegenzuwirken, was zu einem vollkommenen Vertrauensverlust führt. 

Für Frauen resultiert das in emotionaler Unsicherheit, erhöhter Unzufriedenheit der Geburtserfahrung, höheren Risiken für postpartale Angst und Depression sowie höheren medizinischen Interventionsraten. Diese Resultate unterstreichen die Relevanz von Vertrauen auf dem Weg in die Mutterschaft. Und solange unser System das nicht erkennt, brauche es Doulas oder andere Anlaufstellen, die das Vertrauen bewahren bzw. zurückerlangen, um Frauen an ihre Schöpferkraft zu erinnern. Eine Kraft, voller Selbstwirksamkeit und Verbindung.

Es ist faktisch belegt, dass eine Frau, die von einer Doula begleitet wird: 

• verbesserte psychosoziale Unterstützung und Geburtszufriedenheit 
• mehr Selbstwirksamkeit in Entscheidungsprozessen 
• erhöhtes Sicherheitsgefühl durch Vertrauen und Verbindung 
• verringerte Notwendigkeit von medizinischen Interventionen (Schmerzmittel, Kaiserschnitt, etc.) ¹
• reduziertes PTSD-Risiko für postnatale Angst und Depression 

Die positiven Auswirkungen vom „Gefühle halten“ sind wissenschaftlich belegt und ziemlich deutlich. 
Umfangreiche, lückenlose und ganzheitliche Begleitung findest du hier.

Quellen:

• Çubukçu, B., & Şahin, S. A. (2025).
  The effect of pregnant women’s childbirth beliefs on fear of childbirth. Women’s Studies International Forum. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/31858891/
• Lai, X., et al. (2025).
  The association between doula care and childbirth-related PTSD symptoms. Birth. https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0277539524001559
• Westergren, A., et al. (2021).
  Exploring the medicalisation of childbirth through women’s preferences for and use of pain relief. Women and Birth. https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1871519219310893
• Doula care: A review of outcomes and impact on birth experience. (2023).
  PubMed. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/36786720/
• The Effect of Doulas on Maternal and Birth Outcomes: A Scoping Review. (2022).
  PMC Free Full Text. https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC10292163/

1. ↩︎

Studien der Cochrane Collaboration (2017): n = 15.000 Frauen in 17 Ländern.

• 50% weniger Kaiserschnitte
• 41% weniger Verwendung von Saugglocke oder Zange
• 39% weniger Verwendung von zehenfördernden Mitteln
• 60% weniger Nachfrage nach PDA
• 28% weniger bedarf an jeglichen Schmerzmitteln
• 25%  kürzere Geburtsdauer
• 33% weniger schlechte Geburtserfahrung 

Der Beitrag Die Angst vor der eigenen Schöpferkraft erschien zuerst auf Roots.

Der Weg raus aus dem Leid

Buddha sagt: „There is a path to end suffering.“ 
Das Stichwort lautet Non-Attachment und bedeutet das Auslöschen von Gier, Hass und Ungewissheit. Gefühlszustände, die durch Gedanken des Egos und seine falsche Einschätzung von Notwendigkeiten entstehen. Der Weg raus aus dem Leid umfasst Weisheit, Ethik und mentale Disziplin. Weisheit bezieht sich dabei auf das Verstehen der Wahrheit: Die Wahrheit von Vergänglichkeit und dem No-Self. 

Das buddhistische No-Self ist ein zentraler Kerngedanke, der besagt, dass das Individuum kein festes, permanentes „Ich“ besitzt, sondern aus Gefühlen, Wahrnehmung, mentaler Formation sowie Bewusstsein definiert ist. Diese befinden sich im stetigen Wandel, sodass es kein starres „Selbst“ gibt. 
Folglich bringen uns übertriebene Triebe, wie Selbstoptimierung und Selbstverwirklichung, vom Weg ab. Sie verhindern, dass wir auf das Unkontrollierbare mit Akzeptanz reagieren können, da wir nur um das „Selbst“ kreisen. Viel mehr gilt es Gleichmut und Akzeptanz zu kultivieren, um die Unvollkommenheit des Lebens wahrhaftig anzuerkennen. 

„We need to be gentle, patient and persistent with ourselves. What makes a mother calm? When she accepts whatever life presents her. Unexpected or unwanted events don’t rattle her. Because life is play, not work.“ 

Als Yogatherapeutin und Doula begleite ich dich auch gerne im Kinderwunsch.  

Quellenverzeichnis

• Wischmann, T. (2024): Psychological aspects of infertility. medizinische genetik, 36(1), S. 171–177.
• Napthai, S. (2010): The complete Buddhism for mothers. Australia: Allen & Unwin

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Clara Felder @lavieclaire

Der Beitrag Leid im Kinderwunsch (Teil 2) erschien zuerst auf Roots.

Selbstbestimmung, Selbstoptimierung und Selbstverwirklichung sind das neue höchste Ziel. Doch wer genau hinsieht, erkennt, dass darin ganz schön viel „Selbst“ und wenig Realität steckt. Selbstbestimmtheit bezeichnet das Recht und die Fähigkeit, das eigene Leben und Handeln frei von äußeren Zwängen gestalten zu können. 
In der Theorie würde das bedeuten, dass jeder frei entscheiden kann, wie er oder sie leben möchte. Dafür muss kontrolliert, geplant, organisiert und strukturiert werden. In machen Lebensbereichen ist das machbar. In den meisten jedoch nicht. Denn in der Praxis steht der Umsetzung eins im Wege: das Leben. 
Und wenn das Leben eins nicht ist, dann kontrollierbar.  Das ist keine Floskel, sondern Erkenntnis aus Wissenschaft und Buddhismus. 

Die Essenz der buddhistischen Lehre

Leid im Kinderwunsch

Auf den Kinderwunsch bezogen bedeutet das, dass der bloße Wunsch ein Kind zu bekommen, nicht zwangsläufig mit Leid verknüpft ist, sondern erst dazu führt, wenn aus dem Wunsch eine Notwendigkeit wird. Sich ein Kind zu wünschen, Mama zu werden, eine Familie zu gründen oder zu erweitern, sind die natürlichsten und legitimsten Wünsche der Welt.Nur was passiert, wenn aus dem Wunsch einer Notwendigkeit wird? 
Übersetzt würde das bedeuten: „Es ist notwendig, dass ich ein Kind habe, sonst bin ich unglücklich.“ oder „Ohne ein Kind kann ich nich glücklich sein.“ oder „Nur mit einem Kind bin ich zufrieden.“ 

Dass dieser Zustand ein umheimliches Leid mit sich bringt, wird durch die Korrelation aus Wunsch und Notwendigkeit offensichtlich. Die Wissenschaft belegt, dass eine emotional-psychische Belastung durch Unfruchtbarkeit erheblich ist.
Ein unerfüllter Kinderwunsch kann ein ersthaftes Bedrohungsgefühl in der Lebensplanung auslösen und depressive Symptome, Angstzustände oder soziale Isolation auslösen. Die Wissenschaft beschreibt diese Belastung als ähnlich vergleichbar mit einer schweren chronischen Erkrankung. 
Wie also diese Bedrohung auflösen?  

Wenn aus Kinderwunsch, Kinderverlangen wird.

Die dritte buddhistische Wahrheit umfasst die Beendigung des Leids. 
Buddha sagt: „Suffering can end.“ Leid kann dann enden, wenn die Anhaftung – das Verlangen –  endet. Dann sprechen wir von Non-Attachment, einem Zustand frei von Leid. Um aus dem Verlangen wieder ein Wunsch zu machen und somit das Leid zu beenden, gilt es den Grad der Notwendigkeit hinter dem Wunsch zu hinterfragen – ohne den Kinderwunsch dabei abzusprechen. 
Hinweis: Als notwendig bezeichnet man etwas, wenn man glaubt, dass es vorhanden sein muss, um einen bestimmten Zustand (XY) zu erreichen. 

Hinterfragen

• Die erste Frage, die man sich stellen kann, lautet:
  „Ist es notwenig, dass ich ein Kind bekomme, damit ich XY bin?“
  
  
• Die zweite Frage folgt:
  „Kann ich wirklich nur XY sein, wenn ich ein Kind bekomme?“
  Damit hinterfragt man die eigene Notwendigkeit.
  
  
• Hin zur dritten (rhetorischen) Frage:
  „War mein bisheriges Leben nicht XY, da XY ja nur in Korrelation mit einem Kind möglich ist?„

Die Antwort darauf wird Nein lauten. Denn dein Leben liefert dir den lebenden Beweis, dass eine allgemeine Korrelation zwischen „ein Kind haben“ und „XY sein“, bislang nicht existiert hat. Diese Erkenntnis erlaubt dir, den Grad der Notwendigkeit zu entschärfen und die Bedrohung aufzulösen. 
Und Achtung, lass dich an dieser Stelle nicht von deinen Gedanken täuschen, die sagen: „Naja mit 30. Jahren ist das halt anders.“ Dass sich mit einem bestimmten Alter der Wunsch verstärkt, ist ebenfalls biologisch nachvollziehbar. Auch hier wollen wir nicht den Wunsch absprechen, sondern die Notwendigkeit hinterfragen.
Übersetzt würde das bedeuten: „Allgemein brauche ich kein Kind um XY zu sein.“ ohne dass du dir den Wunsch absprichst. Nun besteht keine Notwendigkeit mehr, wodurch der Wunsch mit weniger Druck, Bedrohung und Verlangen aufgeladen ist. 
So die Theorie.In der Praxis hat unser Ego meist eine andere Meinung dazu. 

Wie also den Ego davon überzeugen? 
Mehr dazu in Teil 2 der Reihe: Leid im Kinderwunsch

Quellenverzeichnis

• Wischmann, T. (2024): Psychological aspects of infertility. medizinische genetik, 36(1), S. 171–177.
• Napthai, S. (2010): The complete Buddhism for mothers. Australia: Allen & Unwin.

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Clara Felder @lavieclaire

Der Beitrag Leid im Kinderwunsch (Teil 1)  erschien zuerst auf Roots.

Was sind Emotionen genau? 

Es folgen Textauszüge aus dem Buch „The Language of Emotions -what your feelings are trying to tell you“ von Karla McLaren, die durch ihre prägnante Wortwahl das Thema auf den Punkt bringt. 

What are emotions?

„Is it a mood, a feeling, an impuls, a neurochemical event or all of them? Do emotions come from thoughts or instincts or do thoughts and instincs arise from emotions? 
The socially accepted view is that there are good and bad emotions: These categories have a bit of interplay but basically, good emotions are the one that makes us easy to be around while bad emotions are the ones that shake things up. 

Good emotions are happiness, pleasantness, joy and some forms of sadness. Anger dips a little toe into the good category when it response to injustice but the acceptable timeframe for anger is a lot shorter than the allowed for sadness. 

The bad emotions category is very large indeed: Sadness that lasts too long is bad. Depression is bad but suicidal urges are emergency room bad. 
Anger ist bad, peevishness (Gereiztheit) is bad, righteous indignation (Empörung) and wrath (Zorn) are bad, too. Rage (Tobsucht) and Fury (Wut) are extra bad. Hatred (Hass), we won’t even go into. Jealousy is bad bad bad. Fear is so bad we have got bumper stickers that shout to others that we haven’t go any fear. So all the fear based emotions are bad. Anxiety (Angst), worry (Sorgen), trepidation (Besorgnis), panic are bad as shame and guilt. 

The simplistic bad-good-System imprisons so many of us. Even though we have categorized the heck out of emotions, we still don’t treat emotions – or people who feel them – intelligent. It is easier to shame an angry woman than to support her or their socially unacceptable emotions. 
But we truly need our emotions. We cannot live a functional life without them. Without our emotions we cannot make decisions, we cannot decipher our dreams and visions, we cannot set proper boundaries, we cannot identify our hopes, we cannot connect or even find our dearest loves. 

„Without access to our emotional selves, we grow like tress in the wrong soil – becoming tall but not strong and old but not mature.“ 

Emotions are not being honored. They are not treated as the brilliant messengers they are. When we can see all of our emotions as vital tools, we can invite all of them into a conscious and supportive dialog. That’s when we can treat our emotions as essential aspects of ourselves and begin to understand that there is an honorable way to work with our emotions and an honorable way to think about them. When we approach the emotions honorably, we won’t banish certain emotions to the underworld; we will instead seek a middle ground where all emotions can exist and work properly. 

The problem

The problem is that we don’t know how to work with them. 
Repression is the only internal emotional management skill most of us have. If we can’t express emotions safely oder masterfully, we will stuff them down into our psyches. And when we repress our emotions, we hand them off to the inner world, where we hope they will disappear, transform themselves or maybe come up again at a better time. Whenever that might be. We press it inward. We don’t know what to do with that bad feeling. 

The problem with repression is that the inner world is where emotions come from. Shoving the emotions back where they come from, creates an unpleasant short circuit in the psyche. 

Emotions are messengers from our instinctive selves. They can be important carriers of absolut truth. If we ignore or repress them, we won’t erase its message – we will just shoot the messenger and interfere with an important natural process. The unconscious then has two choices: to increase the intensity of the emotion and present it to us again or to give up on us and stuff the emotional energy deep into our psyches. Usually this mutates into something else, like compulsion, psychosomatic illness, addictions or neuroses. 

„Suffering is discomfort multipied by resistance“
– Buddha 

There is an insightful Buddhist saying: „suffering is discomfort multiplied by resistance.“ I repeat this saying to myself when i move towards distraction. If i can sit with an unformatble emotion, i can understand myself more deeply. But if i resist the emotion and turn toward avoidance and distraction, i actually begin to suffer – maybe not in the exact moment of distraction- but when i put my distraction aside, where am I? The original emotion is now in a less healthy position and i have set myself up for an imbalance. If the emotion comes back now with more intensity, i suffer.
We need to understand that our culture wide refusal to deal with discomfort has dropped all of us into suffering.

Tantrik und Emotionen 

Emotions are always true – they always tell the truth about how we are actually feeling  but the may not always be right or appropriate in each situation. Therefore, we have to learn how to understand, interpret and work with them. We must learn to honor and attend to or emotions in a deeper, more mature and more evolved way. We must learn not to work against the emotions but to work with them […]“ und wir müssen lernen mutig zu sein und uns auch den baddies zu stellen. 

Ein Impuls der mich persönlich inspiriert und trägt, stammt aus der roten Tantrik. Er besagt, dass es im Leben – im Großen und Ganzen – nur darum geht Erfahrungen zu sammeln. Erfahrung, ohne Wertung. Das Erleben steht im Vordergrund – das Leichte, wie auch die Erlebnisse, die uns herausfordern und uns mit diesen baddies konfrontierten. Das Leben ist nicht dafür da, ausschließlich das Schöne zu erfahren und das Schlechte so gut es geht zu vermeiden. 
Paradebeispiel hierfür ist die Geburt bzw. der Geburtsschmerz. Wir haben so große Angst vor Schmerz und wollen ihn um jeden Preis vermeiden, denn in unserem Bild ist er ein absoluter baddie. Dabei gehört er zu dieser tiefgreifenden Erfahrung dazu. Er kann und darf nicht ausgeklammert werden. Die tantrische Sicht ermöglicht einen Perspektivwechsel, der vor allem in herausfordernden Zeiten ein starker Anker sein kann. Denn nur erlebte Erfahrung ist Weisheit, die uns wachsen lässt.

No good without the bad

Nicht zufällig ist der Lotus das Symbol des Buddhismus sowie der Yogalehre.
Die Lotusblume steht im Buddhismus für Erleuchtung und spirituelles Erwachen. Sie wächst durch den Schlamm und öffnet ihre Blüte – jeden Tag aufs Neue. Der Schlamm steht symbolisch für die rohe Seite des Lebens: Ungewissheit, Anhaftung, Chaos und schwierige Umstände. Im Buddhismus wird dies nicht als etwas „Schlechtes“ bewertet, sondern als notwendiger Nährboden. Als Herausforderung, die zu Wachstum einlädt. Denn ohne Schlamm, keine Lotusblüte. 
Der Stängel der Lotusblume beschreibt den spirituellen Weg – Yoga als Weg.
Die Blüte symbolisiert Samadhi – Klarheit, innerer Freiheit, Ruhe – Yoga als Ziel, als Zustand.  

Mit Emotionen arbeiten: A) Channeling

Wie können wir lernen mit statt gegen unsere Emotionen zu arbeiten?
Karla McLaren stellt eine Methode vor, wie wie mit unseren Emotion arbeiten können: „Channeling“ = Kanalisieren. Mit Channeling ist gemeint, etwas auf einem bestimmten Weg zu lenken oder zu übermitteln. Lernen wir unsere Emotionen richtig zu kanalisieren, können wir die Botschaft verstehen, die sie transportieren.
Channeling ermöglicht, den Ursprungskern unserer Emotionen OHNE die dazugehörige Geschichte spüren zu können, d.h. wie sich Emotionen anfühlen, wenn sie nicht von sozialen Ängsten und Vorurteilen überladen sind. So können wir ihnen so viel besser zuhören und vor allem, erlauben, dar zu sein. 

B) Interozeptives Training: Praktische Übung aus der Yogatherapie

Interozeptives Training ist eine Methode um Körperempfindungen wertfrei wahrzunehmen und innere Stille zu fördern. Darunter fallen viele Bereiche des Achtsamkeitstraining, wie Autogenes Training oder Body Scan. Eine bestimmte Form des Trainings ist die Interozeptive Exposition (Konfrontation) – eine zentrale Technik der kognitiven Verhaltenstherapie, die besonders hilfreich bei Panik-und Angststörungen ist. Dabei werden unangenehm Körpersymptome und Emotionen in einem sicheren Rahmen bewusst herbeigeführt, um den Umgang mit ihnen neu zu erlernen und zu erleben. Dadurch sinkt die Angst vor der Emotion und die Akzeptanz diese zu fühlen und sich ihr zuzuwenden steigt. 
Diese Form der bewussten Exposition fördert die Fähigkeit Auszuhalten ohne zu Vermeiden (Habituation = Gewöhnung) und stärkt nachweislich die Selbstregulation von Körper und Geist. 
Interozeptives Training ist auch Teil derSoulhealing„>Soulhealing.

.

Quellen

• Karla McLaren (2010): The language of emotions. What your feelings are trying to tell you, 25-88.
• Barlow, D. H., Craske, M. G., Cerny, J. A., & Klosko, J. S. (1989): Behavioral treatment of panic disorder.Behavior Therapy, 20(2), 261–282.
• Craske, M. G., Treanor, M., Conway, C. C., Zbozinek, T., & Vervliet, B. (2014): Maximizing exposure therapy: An inhibitory learning approach. Behaviour Research and Therapy, 58, 10–23.
• Deacon, B. J., & Abramowitz, J. S. (2006): A critical review of the empirical evidence for the safety and efficacy of interoceptive exposure. Behaviour Research and Therapy, 44(5), 645–665.

Der Beitrag Tantrik und Emotionen erschien zuerst auf Roots.

Brechen wir uns ein Bein, gehen wir ins Krankenhaus. Sind wir schwer krank oder haben einen Unfall, gehen wir ins Krankenhaus. Gebären wir ein Kind, gehen wir ebenfalls ins Krankenhaus – ganz natürlich ohne zu hinterfragen. Schlussfolgernd könnte man meinen, das Schwanger sein und Gebären eine Form von Krankheit ist, die medizinische Versorgung benötigt. Diese Sicht ist keine Übertreibung sondern gelebte Realität: 

• In Deutschlang gebären 98% aller Frauen ihre Kinder im Krankenhaus. 
• Über 90% der im Krankenhaus gebärenden Frauen erleben eine Intervention (medizinischen Eigriff z.B. Einleitung).
• Begleiterscheinungen, wie Übelkeit, Sodbrennen oder Rückenschmerz, werden als Symptome bezeichnet, die es medizinisch abzuklären gilt. 

Ein absolut westlicher Luxus und gleichzeitig die totale Absprache von Natürlichkeit.
Wie kam es dazu, dass wir den natürlichen Prozess von Schwangerschaft und Geburt nicht mehr sehen bzw. ihn sogar fast absprechen? 

Aberkennung der weiblichen Kraft

Patriarchale Geburtshilfe

Dieser Prozess wird als „männliche Aneignung“ bezeichnet und ist ein Paradebeispiel für die damalige sowie heutige geschlechterspezifische Machtstruktur. Hier liegt der Grund warum Männer plötzlich Babies „auf die Welt bringen wollten“: Macht und Kontrolle. 
Im 20. Jahrhundert verstärkte sich dieser Prozess durch die Verlagerung der Geburt vom Heim ins Krankenhaus. Die Argumentation beruht erneut auf der Annahme, dass Geburt etwas krankhaftes ist: Krankenhäuser seien sicherer, da technologische und ärztliche Überwachung zu besserem Outcome führe. Mit Outcome ist an dieser Stelle Kontrolle gemeint:

• Kontrolle über den Zeitpunkt der Geburt.
• Kontrolle über die Position des Kindes. 
• Kontrolle über den Geburtsschmerz. 
• Kontrolle über den Geburtsprozess.  

Warum wir diesen Grad an Kontrolle überhaupt wollen und legitmieren, ist eine andere Frage.

An dieser Stelle ist es wichtig zu erwähnen, dass dieser medizinische Fortschritte keineswegs schlecht ist. Wir verdanken ihm viele Leben. Es wird nur dann problematisch, wenn wir Schwangerschaft und Geburt nur noch aus dieser Brille betrachten und bewerten und so die Natürlichkeit absprechen. Denn so hilfreich und lebensrettend Interventionen, wie Kaiserschnitte oder PDAs in medizinisch notwendigen Situation auch sind, so inflationär und routinemäßig werden sie auch in nicht-medizinisch notwendigen Situationen angewandt. Und während sie die Sicherheit bei Risikoschwangerschaften erhöht, führt sie oft zur übermäßigen Kontrolle und Pathologisierung gesunder Schwangerschaften. 

Folgen der Medikalisierung

Doula: Vereinigung von Wissenschaft und Weisheit

Die Folgen der Medikalisierung zeigen auf, dass eine rein medizinischer Umgang mit Schwangerschaft und Geburt lückenhaft ist und die Gesamtheit des Ereignisses nicht halten kann. Es braucht also eine Umgangsform, die sowohl die gewonnenen Erkenntnisse der Wissenschaft sinnvoll integriert also auch die Weisheit und Natürlichkeit der Frauen anerkennt. Denn wahre Ermächtigung und Selbstwirksamkeit entsteht nur dann, wenn sich Frauen während der gesamten Reise gesehen, gehört, unterstützt und respektiert fühlen. Wenn sie frei von Angst und Urteil wählen können:

• Dankbarkeit und Inanspruchnahme der medizinischen Unterstützung und Sicherheit.
• Akzeptanz für einen Weg ohne das klinische System
• sowie eine Mischform und alles dazwischen.

Hier kommt die Doula ins Spiel: Doula (griech.) bedeutet Dienerin der Frau und bezeichnet eine Person, die Frauen vor, während und nach der Schwangerschaft unterstützt und ermutigt ihren eigenen Weg der Mutterschaft zu gehen – ein Weg, der neben der medizinischen Sicht noch weitere Möglichkeiten aufzeigt. 
Im Vordergrund steht das Thema Vertrauen. Vertrauen zu spüren, zu erkennen, zu erlernen und wiederzuerlangen, um schlussendlich seinem Vertrauen vertrauen zu können. Dem Körper zu vertrauen, der eigenen Intuition zu vertrauen, dem Baby zu vertrauen, der Zukunft zu vertrauen, den Geburtsumständen zu vertrauen und vorallem sich selbst zu vertrauen. 
Es geht dabei nicht darum, die Medizin abzulehnen. Keineswegs. Vielmehr soll ein Raum geöffnet werden, in der beides nebeneinander existieren und sich ergänzen kann: Wissenschaftliche Erkenntnisse sowie die Weisheit der Natur. Denn solange wir der Wahrheit, dass Geburt ein zu tiefst natürlicher Prozess ist und Frauen bereits alles in sich tragen, was sie dafür brauchen, keinen Glauben schenken, sprechen wir Frauen ihre stärkste Kraft ab: das sie Leben erschaffen können. 
Und solange dieser Kraft kein Stellenwert eingeräumt wird, braucht es (unter anderem) Doulas. 

Tipp: Verbindung in der Schwangerschaft praktizieren

Das rooted mama Workbook-Journal zur Begleitung der Schwangerschaft umfasst genau das: Evidenzbasiertes Fachwissen gepaart mit anregenden Themen und Fragen, die deine Intuition und Verbindung zu deiner inneren Weisheit erwecken und stärken.

Das Workbook ist aufgeteilt in 9 Monate, die je ein schwangerschaftsrelevantes Thema durch Reflexionsfrage, Impulstexte sowie praktische Übungen und Rituale ausführlich bearbeiten.
Zusätzlich bietet das Buch einen Reflexionsbogen für Paare, nährende Rezepte, Frauenheilkräuterwissen sowie tägliche Journal-Seiten.

Von Hebammen und Psychologinnen empfohlen.

„Reminder that since day one a woman has already had everything she needs within herself. It’s the world that convinced her she did not.“
Rupi Kaur

Quellen 

• Neuro Launch (2024): Psychological Pregnancy: Understanding the Mind-Body Connection in Expectant Mothers.
• Cahill, H. A. (2001): Male appropriation and medicalization of childbirth: An historical analysis. Journal of Advanced Nursing, 33(3), 334–342.
• Westergren, A., et al. (2021): Exploring the medicalisation of childbirth through women’s preferences for and use of pain relief. Women and Birth.
• Chaudhary P. et al. (2025): Role of doulas across the pregnancy care continuum on maternal and child health. Nature Communications (Continuum Doula Care).

Der Beitrag Vom Gebären zum Entbinden erschien zuerst auf Roots.

Brust oder Bauch?

Bei einer gesunden Ruheatmung nutzen wir die Zwerchfellatmung – auch Bauchatmung genannt. Das Zwerchfell ist unser Hauptatemmuskel und sitzt unterhalb des Rippenbogens.
Atmen wir tief, nutzen wir die Zwerchfellatmung, bei der sich das Zwerchfell nach unten absenkt und Platz für die einströmenden Luft macht. Dadurch entsteht ein Unterdruck in der Brusthöhle wodurch die Lunge nach unten gezogen wird und sich effizient mit Luft füllen kann. Erkennbar ist eine Zwerchfellatmung an der Bewegung der Bauchdecke, die sich mit der Einatmung nach außen wölbt. 

Einfluss der Atmung auf das Nervensystem 

Die Zwerchfellatmung aktiviert das parasympathische Nervensystem, dass für Entspannung und innere Ruhe sorgt: „Rest and digest“. 
Ist das parasympathische Nervensystem aktiviert, kann der Körper mit Stressabbau und Heilung (Reparatur und Regeneration) beginnen. Der Parasympathikus unterstützt bei der Nahrungsverarbeitung, Entgiftung und Ausscheidung, während Energiereserven aufgebaut werden können. 
Der Gefühlszustand  während eines aktiven Parasympathikus lässt sich als friedlich und sicher beschreiben. Zusätzlich wir durch die tiefe Atmung die Lunge besser belüftet und ihre Qualität gesteigert.

Chronischer Stress

Umgekehrt führt eine Brustkorb-betonte Atmung zur Aktivierung des sympathischen Nervensystem.
Das sympathische Nervensystem reagiert mit Aktivität, Spannung und Dynamik. Es ist dafür da, den Körper in Leistungs- oder Gefahrensituationen zu aktivieren: „Fight or Flight“
Problematisch wird es, wenn diese Aktivierung zu stark, zu häufig oder zu lange anhält und das parasympathische Nervensystem nicht „gegenregulieren“ kann. Dauerhafte Aktivierung führt zu chronischem Stress. Das sympathische Nervensystem reagiert mit einer erhöhten Ausschüttung der Stresshormone Cortisol und Adrenalin, die bei dauerhafter Erhöhung zu Bluthochdruck und Herzbelastung führen. Schlechte Schlafqualtiät, Verdauungsprobleme, eingeschränkte Regeneration sowie ein erhöhtes Infektionsrisiko (Immunsystem wird durch Sypamtikus unterdrückt) sind Folgen einer dauerhaften Sympatikusaktivierung. 

Einfluss des Stresshormons Cortisol auf das Hormonsystem:

Nase oder Mund?

Eine gesunde Ruheatmung besteht aus 5-6 Atemzügen pro Minute. Reine Nasenatmung: 5 ein, 5 aus. Wenn wir durch die Nase atmen, strömt Luft mit Druck ein und aus. Das weiche Gewebe im Rachenraum wird durch den Erhalt des Drucks gestärkt, wodurch sich die Atemwege besser weiten können und das Atmen leichter wird. Atmen wir durch den Mund, erschlafft das weiche Gewebe und sinkt nach innen wodurch weniger Platz zum Atmen bleibt und sich so eine Negativspirale bildet.
Mundatmung führt zu noch mehr Mundatmung.
Ähnlich, wie bei der Brustkorb-Atmung, aktiviert die Mundatmung das sympathische Nervensystem, da die Atmung per Mund unbewusst schneller, flacher und mit einem höheren Luftvolumen fließt. Die Extremform der Mundatmung ist die Hyperventilation, bei der eine starke CO₂-Dysregulation das Nervensystem in Alarmzustand bringt – hingegen der CO₂-Gehalt im Blut bei der Nasenatmung stabil bleibt.
Auch produziert die Nase (v.a. Nasennebenhöhlen) Stickstoffmonoxid, das die Blutgefäße erweitert, die Sauerstoffaufnahme verbessert und eine beruhigende Wirkung auf das Herz-Kreislaufsystem hat. Bei der
Bei Mundatmung gelangt die Luft nicht durch die Nasennebenhöhlen und weist demnach eine geringere Stickstoffmonixidkonzentration auf.

Fazit: Gesunde Atmung

Um einer dauerhaften Symptikusaktivierung entgegenzuwirken sowie eine optimale Versorgung des Körpers zu ermögliche, lohnt es sich, die Atemweise auf eine ruhige Nasenatmung umzustellen. In Bezug auf physische oder psychische Erkrankungen bedeuten diese Erkenntnisse, dass gezielte Atemtechniken Einfluss auf unser Nervensystem haben und somit zur Unterstützung von Krankheitslinderung beitragen können. In der

Quellen

• Nestor J. (2021): Breath. Wissen über die vergessene Kunst des Atmens.
• Watso, J. C. et al. (2023): Acute nasal breathing lowers diastolic blood pressure and increases parasympathetic contributions to heart rate variability in young adults.American Journal of Physiology – Regulatory, Integrative and Comparative Physiology, 325(6),
• Trevisan, M. E., et al.(2015):Diaphragmatic amplitude and accessory inspiratory muscle activity in nasal and mouth-breathing adults: A cross-sectional study. Journal of Electromyography and Kinesiology, 25(3), 463–468.
• Lundberg, J. O., & Weitzberg, E. (1999): Nasal nitric oxide in man. Thorax, 54(10), 947–952.

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