An dieser Stelle bin ich immer wieder überrascht, wieviel Beklemmung Tod in uns auslöst und warum er keine Rolle in unserem alltäglichen Leben spielt; ist es doch das Einzige – wirklich einzige – was uns alle betrifft und erwartet. 
Warum haben wir so große Angst davor? Diese Frage ist nicht wertend gemeint, vielmehr als Verwunderung bzw. Fakt. Und vielleicht auch die Antwort auf die Frage, wie ich dazu gekommen bin Sterbe- und Trauerbegleiterin zu werden: Aus dem Wunsch, dass Tod eine Rolle in meinem Leben spielen darf. Dass ich mich austauschen und in die Tiefe einsteigen kann. Dass ich Tod und Sterben erleben kann. Denn ich habe keine Angst vor dem Tod. Weder vor meinem eigenen noch vor dem anderer. Auch als ich selbst dem Tod sehr nah stand, hatte ich vieles aber keine Angst. Auch als meine Tochter gestorben ist, hatte ich vieles aber keine Angst. 

Und dann gibt es noch jene Gegenüber, die neugierig und offen reagieren – fast schon gewollt zustimmend. Von ihnen stammen die „Was sind so die letzten Worte“- Fragevibes, in Erwartung und Hoffnung, dass das Mysterium Sterben noch ein paar gute Geschichten und Erkenntnisse mit sich bringt. Sterbebegleitung scheint in ihren Augen etwas Heroisches zu sein, etwas für das man Mut braucht. Dabei wird vergessen, dass es nicht um meinen Mut und meine Erfahrung geht, sondern dass ich als Sterbebegleiterin für die sterbende Person einfach nur da bin. Dafür braucht es ehrlich gesagt wenig bis keinen Mut. 
Beim Beantworten dieser Frage muss ich meist enttäuschen, denn diese romantische Vorstellung von einem Persönlichkeitswechsel am Lebensende, bei dem urplötzlich tiefe und wahrhaftige Versöhnung, Liebe und Frieden gelebt werden, habe ich persönlich noch nicht erlebt. Klar, gibt es die, die einfach nett und lieb sind und über ihre geliebten verstorbenen Ehepartner sprechen, sich auf ein Wiedersehen mit ihnen freuen und dem Tod nicht abgeneigt sind. Ich glaube jedoch, dass diese Art Mensch auch vor dem Tod bereits ein Leben geführt hat indem Platz für all das war. 

„Ich bezweifle, dass der Tod die Magie besitzt aus jedem Menschen einen reflektierten, wohlwollenden Sterbenden zu zaubern, aus dem Weisheit sprudelt.“

Der Tod ist kein Mysterium, er ist Naturgegeben. 
Ich verstehe die Frage nach den-letzten-Worten, ich verstehe, dass es spannend ist. Ich verstehe den indirekten Wunsch nach einem Beweis dafür, dass das Lebensende uns irgendwie befriedet. Und doch sollte das nicht der Antrieb sein, diese Arbeit zu machen. Denn die Besonderheit und auch Faszination des Sterbeprozesses andere, dient nicht meiner Bereicherung. Es ist irrelevant, ob jemand etwas Weises mit mir teilt, nicht mehr ansprechbar ist oder von den letzten Zügen der Demenz für uns nicht nachvollziehbare Dinge sagt. Palliativ bedeutet „umhüllen“, „schützen“ also etwas, was man offensichtlich für andere tut. 

Die viel augenöffendere Erkenntnis dieser Arbeit war für mich, wie erschreckend alleine wir die Alten in unserer Gesellschaft sterben lassen. Und mit sterben meine ich nicht unbedingt, den akuten Sterbeprozess selbst, sondern die letzte Lebenszeit. Wir sind erstaunlich wenig bereit unsere Zeit mit den Alten zu teilen, ihnen zuzuhören und da zu sein, verglichen mit unserer Angst und Neugier, wie diese wohl das Sterben erleben. 
Ich glaube, dass hier die Motivation meiner Arbeit liegt: Mein Wunsch nicht alleine zulassen. Denn es gibt einen feinen und doch signifikanten Unterschied zwischen alleine sein und alleine gelassen werden. Das gilt für Sterbende, genauso wie für die Hinterbliebenen. Dem Großteil unserer Gesellschaft fällt es wahnsinnig schwer Menschen in Tod und Trauer wirklich zu unterstützen. Wir haben keine Lust und auch keinen Umgang mit der anfänglich erwähnten Schwere, Enge, Unbeholfenheit und Belastung. Wenn überhaupt sehr begrenzt. Und das macht Sterben und Tod erst zu einem Problem. 

„Was uns nach dem Tod erwartet, bleibt ein Mysterium.“

Was uns nach dem Tod erwartet, bleibt ein Mysterium.
Alles rund ums Sterben, ist erst ein Mysterium geworden, nachdem wir es aus dem Haus verbannt und in Krankenhäuser, Pflegeheime und Hospize verlagert haben. Kaum einer hat heutzutage eine Leiche gesehen, gerochen, gefühlt. Die Normalität im Umgang mit Sterben wurde durch Ungewissheit und Angst ersetzt. 

Das Gleiche haben wir mit Geburt getan. 
Zwischen 1950 und 1975 fand in Deutschland die flächendeckende Verlagerung der Geburtshilfe vom Haus in die Klinik statt. Grund war die Medikalisierung von Schwangerschaft und Geburt durch das Patriarchat. Ein vermeintlicher Luxus unserer westlichen Welt. Zuvor gebaren Frauen ihre Kinder zu Hause im Kreise andere Frauen: Großmütter, Tanten, Töchter, Mädchen. Schon im jungen Alter konnten Frauen Geburtserfahrung sammeln. Sie konnte erfahren, wie Geburtsschmerz aussieht, wie eine Geburt abläuft und dass ein Frauenkörper auf natürliche Weise ein Kind gebären kann. Diese Erfahrung der Natürlichkeit und weiblichen Urkraft fällt heutzutage weg und führt, ähnlich wie beim Sterben, zu viel Ungewissheit, Ängsten und Verantwortungsabgabe. 

Bitte nicht falsch verstehen, der medizinische Fortschritt soll an dieser Stelle nicht verteufelt werden. Wir verdanken ihm viele gerettete Leben. Problematisch wird es dann, wenn Schwangerschaft und Geburt nur noch aus medizinischer Sicht betrachtet werden und die eigenen Intuition der Frau an Vertrauenswürdigkeit und Aussagekraft verliert.

Bei mir als Frau stößt diese Entwicklung von Schwangerschaftsbetreuung und Geburtshilfe auf einen inneren Widerstand. Denn wieder einmal stellt sich mir die Frage: Wieso trauen wir uns das nicht zu? Wovor haben wir Angst? Hauptberuflich bin ich als Doula und Yogatherapeutin tätig. 

Doula (altgriech.) bedeutet Dienerin der Frau. Heute versteht man unter einer Doula eine emphatische Fachperson, die Frauen vor, während und nach der Schwangerschaft unterstützt und mit allem was da ist hält. Sie steht der Frau als Begleiterin an der Seite, für eine Reise, in der es viel Zuversicht, Vertrauen und Kraft braucht.  
Auf den ersten Blick mag das der absolute Kontrast zur Sterbebegleitung sein. Auf den zweiten werden die Gemeinsamkeiten deutlich: Jemand, der durch Ungewissheit am Lebensanfang und Ende begleitet; notwendig, weil wir verlernt haben, diesen Situationen mit Natürlichkeit zu begegnen. 

Und manchmal fallen Anfang und Ende auch in eins.

Als Fachtherapeutin zur Begleitung bei perinatalem Kindstod (Fehlgeburten) erlebe ich die Gleichzeitigkeit von Leben und Tod. Frisch gebackene und gleichzeitig verwaiste Eltern.
Hier versteckt sich die vielleicht vermeintlich größte menschliche Angst: Den Tod des eigenen Kindes aushalten zu müssen.

Und das beantwortet meine Frage wovor wir uns so sehr fürchten: Davor, dass etwas „schiefgeht“. Vor Fehlgeburt und Verlust. Alleine das Wort Fehlgeburt löst Grauen in uns aus.
Eine fehlerhafte Geburt? Ein Körper, der einen Fehler gemacht hat? Ein Kind, das fehlerhaft ist? Diese Assoziationen setze bei dem Wort Fehlgeburt ein. Dabei meint es vielmehr eine Geburt, bei der am Ende das Kind fehlt. Das Fehlen eines Kindes. Eine Frau, die zur Mutter wird, ohne Kind. Das ist eine Fehlgeburt. 

Auch dieses Thema stößt auf starres Unbehagen. Verständlicherweise, denn wer würde sich freiwillig für so ein Erlebnis melden? Auch unfreiwillig ist der Tod des eigenen Kindes keine leichte Kost. Das Wort Schicksalsschlag scheint für viele hier der treffende Ausdruck zu sein. Doch muss dieses Ereignis wirklich ein Schlag des Schicksals sein? Und wer wird geschlagen? Das tote Kind oder die zurückbleibenden Eltern? Was, wenn sich niemand geschlagen fühlt? Geschlagen im Sinne von Kraft, die heftig auf einen einwirkt – ja vielleicht. Geschlagen im Sinnen von aufgeben – nicht zwangsläufig.

Angst vor Ungewissheit

Universelle Sorgen, wie, „Wie wird die Geburt verlaufen?“, „Werde ich eine gute Mutter sein?“  oder „Was wird aus XY?“ spiegeln sich in der Angst vor dem Ungewissen wider. Unser Körper reagiert mit Herzrasen, unser Atem beschleunigt sich und der Körper sende Stresssignale aus. Alles Reaktionen, die durch das Bedrohungsgefühl des Unbekannten ausgelöst werden und in Angst enden. Auch die Angst Kontrolle zu verlieren, das Kind zu verlieren oder gar das eigene Leben, sind typische Verlustängste, die von Ungewissheit ausgelöst werden.
Dabei ist eins wichtig zu verstehen:
Ungewissheit ist keine Lebensbedrohung.

Ungewissheit ist in erster Linie ein Raum, der Chancen und Möglichkeiten enthält. Nur weil etwas unbekannt ist, ist es nicht automatisch schlecht, gefährlich, negativ oder bedrohlich. Was es für uns bedrohlich macht, ist die Tatsache, dass Ungewissheit nicht kontrollierbar ist – der Inbegriff von Kontrollverlust. Was wir aber kontrollieren können, ist, wie wir Ungewissheit betrachten und ihr begegnen. Am besten mit Neugier und Vertrauen. 
Denn hinter der Angst vor dem Unbekannten liegen Botschaften. Manchmal wollen sie uns vor etwas beschützten, mal auf etwas hinweisen. Wenn wir uns trauen der Angst neugierig und ehrlich zu begegnen, erkennen wir, auf welche Bedürfnisse sie uns hinweisen und wovor sie uns beschützen möchte und können dementsprechend reagieren.  

Der Angst einen Weg aus dem System geben: 

• Spüre all die Anzeichen von Angst in deinem Körper, all die Anspannung. Spüre in jedes Körperteil. Wo spürst du die Angst am meisten? 
• Statt dich dagegen zu wehren, es abzulehnen, loswerden zu wollen, bleibe und atme in das Gefühl hinein.
• Erkunde das Gefühl: wie sieht es aus? Welche Form hat es? Welche Farbe? Wie bewegt es sich? Welche Oberfläche hat es? Welche Temperatur? Zoom richtig dran und beschreibe für dich in einfachen Worten. 
• Und während du erkundest, löse dich von der Geschichte, die dahinter steckt. Einfach nur erkunden und beschreiben.
• Egal was kommt, ob du weinen, lachen, gähnen oder dich ausschütteln, strecken oder tanzen magst, go for it.

Angst vor Geburtsschmerz 

Auch die Angst vor Schmerz empfinden viele Frauen als große Bedrohung, was nachvollziehbar ist – versuchen wir doch um jeden Preis Schmerz zu vermeiden. Egal ob körperlich oder seelisch: taucht Schmerz in unserem Leben auf, wird er meist von Angst und Furcht begleitet. 
Auf den Geburtsschmerz bezogen, liegt hier ein großes Missverständnis vor. Denn wie bei allen Übergangsriten, sind Unannehmlichkeiten ein Teil davon, um auf die andere Seite zu gelangen. Ein Mensch zu gebären, findet auf allen Ebenen und mit allem was wir empfinden können, statt. Das Gefühl von Schmerz gehört ebenso dazu, wie das tiefe Gefühl von Liebe und Erleichterung. Schmerz zu vermeiden, nur weil wir ihn als solches empfinden, ist nicht immer das Ziel. Vielmehr können wir das Schmerzempfinden verändern, in dem wir ihn umdeuten und als Teil der Initiation anerkennen. 

Schmerz verstehen

Die erste wichtig Erkenntnis in Bezug auf die Umdeutung von Schmerz lautet. Schmerzgefühle signalisieren Geburtsfortschritt und haben eine funktionelle Rolle. Dieser entsteht durch Muskelarbeit, Dehnung und Druck, die notwendig sind, damit das Baby geboren werden kann.

• Kontraktion der Gebärmutter: Die Muskelfasern ziehen sich rhythmisch zusammen, um den Muttermund zu öffnen und das Baby nach unten zu bewegen. Dabei wird das Gewebe stark beansprucht – das verursacht Schmerz.
• Dehnung des Muttermundes: Während der Geburt wird der Muttermund auf etwa 10 cm gedehnt. Diese starke Dehnung aktiviert Schmerzrezeptoren.
• Druck des Baby im Becken: Der Kopf des Babys drückt auf Beckenstrukturen, Nerven und Bänder.
• Dehnung von Vagina und Damm: In der Austreibungsphase wird dieses Gewebe stark gedehnt, was ebenfalls Schmerzsignale auslöst.

Diese Art von Schmerz lässt sich nicht mit Schmerz durch z.B. externe Gewalt vergleichen.
Auch können wir diese Form des Schmerzes sehr gut durch bestimmte Techniken, wie Atmung, Bewegung, Wärme oder Visualisierung lindern. Erlauben wir dem Schmerz da zu sein, fürchten wir uns nicht mehr vor ihm, sondern können seine transformative Kraft nutzen. 

Das Stichwort lautet: Medikalisierung von Schwangerschaft und Geburt. Damit ist gemeint, dass Schwangerschaft und Geburt zunehmend aus ihrem Verständnis als natürliche, physiologische Prozesse herausgelöst und stattdessen als medizinische Ereignisse betrachtet werden.
Der Ursprung der Medikalisierung von Geburt, ist historisch gewachsen und gründet auf patrichalen Strukturen. Als zwischen dem 17. und dem 19. Jahrhundert die Medizin professioneller wurde, war eine deutlich männliche Dominanz in der Medizin vertreten. 
Es gab Ärzte, aber keine Ärztinnen. 
Aus Sicht des patriarchalen Weltbildes galten Frauenkörper aufgrund ihrer Hormone als problematisch, schwach und instabil. Schwangerschaft wurde nicht mehr als natürlicher Prozess gesehen, sondern als potenziell krankhaft oder riskant, der medizinisch überwachungsdürftig ist. So wurde männliche Geburtshilfe als medizinische Disziplin etabliert und das weibliche Hebammenwesen verdrängt. 
Da medizinisches Wissen als das einzig wahre Wissen definiert wurde, verloren traditionelle Heilpraktiken und Erfahrung ihren Wert (Hexenverbrennung). Die Betreuung von Schwangerschaft und Geburt ging von Frauen – Hebammen und Gebärende – auf männliche Ärzte über. Das Körpergefühl der Frau wird dem Urteil von Außen untergeordnet obwohl nur die Schwangere selbst das Baby in sich trägt und spüren kann. Diese Aberkennung der eigenen Wahrnehmung geht Hand in Hand mit der Entmachtung der Frau.

„Childbirth should be a natural event that occasionally needs medical help, not a event that occasionally happens naturally.“
Kemi Johnson, Midwife.

1) Verlust von Intuition und Selbstvertrauen 

Die Folge neben dem Verlust von weiblicher Autonomie ist vor allem eins: Die Irrelevanz der eigenen Intuition. Was eine Frau während der Schwangerschaft oder Geburt fühlt, besitzt keine Aussagekraft mehr. Erst wenn der Ultraschall bestätigt, dass es dem Baby im Bauch gutgeht, darf Frau sich entspannen. Wir verlernen unserem eigenen Gefühl zu glauben und geben die Verantwortung teils vollständig an medizinische Betreuung ab. 
Das führt zu unheimlich viel Unsicherheit, Abhängigkeit und Angst, da wir Sicherheit nur noch im Außen finden. Wir verlieren das Vertrauen in die angeborene Weisheit des Körpers hin zu Misstrauen und Angst gegenüber einem natürlichen Prozess. Geburt wird nicht mehr als Übergangsritus angesehen, der durchaus schmerzvoll sein darf. Stattdessen wird eine Geburt als etwas angesehen, dass bewältigt und durchgestehen werden muss.

Wir vergessen, dass Geburt nicht nur ein körperlicher Akt ist, bei dem Effizienz und Risikomanangement im Fokus stehen, sondern eine Übergangsritus, der eine zu tiefst persönliche, emotionale und spirituelle Dimension in sich trägt.
Wir vergessen, dass wir (in den meisten Fällen) nicht auf die Medizin angewiesen sind, sondern unser Körper darauf ausgelegt ist, ein Kind zu empfangen, zu ernähren und zu gebären.

2) Druck der Durchhaltementalität 

Das Absprechen der Natürlichkeit von Geburt und Schwangerschaft führt auch dazu, dass wir wichtige Prozesse, die zum Mutterwerden dazugehören, außer Acht lassen oder gar vermeiden wollen. So ist Schwangerschaft nicht nur ein körperlicher Prozess, sondern ein psychotisches Erlebnis, das tief auf die mentale Gesundheit von werdenden Müttern wirkt. Diesem Prozess wird oftmals keine Hilfestellung geleistet. 
Unabhängig der körperlichen Veränderungen umfasst das Erlebnis intensive Gefühle, Gedanken, Stimmungen und innere Spannungen, die während der gesamten Schwangerschaft auftreten können. Es ist wissenschaftlich belegt, dass Schwangere eine erhöhte Sensibilität und ein gesteigertes Verletzlichkeitsgefühl aufweisen. Dafür sind Hormone (u.a. Östrogene, Progesteron) verantwortlich, die die Schwangerschaft aufrecht erhalten und die Neurotransmitter im Gehirn beeinflussen. 
Für diese Art der psychotischen „Instabilität“ ist in unserer Gesellschaft kein Platz. Anstatt, dass wir Schwangeren die Möglichkeit geben, sich mit dem Neuland vertraut zu machen, erkennen wir kaum an, dass sie solches überhaupt betreten. Frustrierenderweise haben wir uns irgendwie darauf geeinigt, dass eine schwangere Frau überhaupt nichts Besonderes braucht. 

Das rooted mama Workbook-Journal zur Begleitung der Schwangerschaft umfasst genau das: Evidenzbasiertes Fachwissen gepaart mit anregenden Themen und Fragen, die deine Intuition und Verbindung zu deiner inneren Weisheit erwecken und stärken.

Das Workbook ist aufgeteilt in 9 Monate, die je ein schwangerschaftsrelevantes Thema durch Reflexionsfrage, Impulstexte sowie praktische Übungen und Rituale ausführlich bearbeiten.
Zusätzlich bietet das Buch einen Reflexionsbogen für Paare, nährende Rezepte, Frauenheilkräuterwissen sowie tägliche Journal-Seiten.

Von Hebammen und Psychologinnen empfohlen.

„Reminder that since day one a woman has already had everything she needs within herself. It’s the world that convinced her she did not.“
Rupi Kaur