Kontrolle über den Geist

Gleichmut zu kultivieren erfordert mentale Disziplin. Wir können zwar nicht das Leben kontrollieren, aber durchaus unseren Geist. Den Geist zu kontrollieren, bedeutet unweigerlich Einfluss auf unsere Gedanken, Gefühle und Handlungen zu erlangen. Eine Form von absoluter Freiheit und Zufriedenheit, an die keine Selbstoptimierung je heran kommt. 
Die Crux: Seinen Geist zu kontrollieren erfordert lebenslanges Üben. Tagtäglich. 
Ziel ist es, unbewusstes Denken gezielt zu erkennen und durch seine bloße Wahrnehmung die Kontrolle über die Gedanken zurückzuholen. 
Warum ist das so wichtig? 

Unsere Gedanken haben größtenteils nichts mit der Gegenwart zu tun. Sie erzählen uns eine höchst spannende Geschichte aus der Vergangenheit oder beziehen sich auf die Zukunft, lösen in uns aber Gefühle aus, die wir im Jetzt spüren. Das heißt, wir erleben Gefühle, deren Ursprung nichts mit dem Jetzt zu tun hat. 

Beispiel: Du sitzt gemütlich auf der Couch und plötzlich wandern deine Gedanken zum morgigen Zahnartztermin. Du empfindest Angst, deine Brust zieht sich zusammen und deine Laune ist bedrückt, während du doch eigentlich in Sicherheit auf deiner Couch sitzt. Das ist eine wahnsinnige Macht, die unsere Gedanken über unsere Lebensqualität hat. Vor allem, wenn sie unbemerkt und unaufhaltsam die volle Freiheit genießt.

Konkrete Umsetzung

Das Training der Gedankenkontrolle basiert auf der Schulung der eigenen Wahrnehmung und Achtsamkeit. Um etwas wirklich wahrnehmen zu können, braucht es Konzentration und Fokus (Dharana). 
Yoga in seiner Gesamtheit ist genau das: eine Wegbeschreibung, wie wir Dharana fördern können, um den Zustand der Meditation (=Gedankenkontrolle) zu erreichen. Haltungen (Asanas), Atmung (Pranayama) sowie eine achtsame Weise mit sich und anderen zu leben (Mamas & Niyamas), bilden die Substanz. Sie dienen als Vorbereitung für Meditation und helfen Dharana zu stärken.

Dafür braucht es nicht unbedingt eine Yogamatte. Vielmehr geht es darum, das alltägliche Leben meditativ zu erleben. Praktisch bedeutet das, das Leben mit all seinen Stimulationen zu nutzen, indem wir sie wahrnehmen, um unserem Geist etwas zum Fokussieren zu geben und ihn so im Moment zu halten. Es geht nicht darum, vor dem Lärm wegzurennen, sondern den Lärm als Erinnerungshilfe für die Gegenwart zu nutzen. So integrieren wir Meditation und die Kontrolle von Fokus immer wieder in den Alltag. 

„The challenge is to remember to remember.“ 

Wann immer du z.B. Warten musst, nutze den Moment, um deinen Körper wahrzunehmen. Welche Muskeln sind angespannt? Wie ist deine Haltung? Entspanne bewusst dein Gesicht. Nimm deine Umgebung wahr. Was fällt dir auf? Nimm deine Atmung wahr. Es gibt so viel, was JETZT in diesem Moment stattfindet. 
Und in den allermeisten Fällen, fehlt es uns im Jetzt an nichts.  

Die Wahrheit über Leid

Die Essenz des Buddhismus lehrt uns „Die vier edlen Weisheiten“. Diese beschreiben die Existenz von Leid, dessen Ursache sowie den Weg hinaus. Sozusagen eine praktische Anleitung, um Leid zu erkennen, zu verstehen und zu überwinden. 
Die erste Wahrheit umfasst das Erkennen von Leid. Und hier sind sich die Naturwissenschaft und der Buddhismus einig:

„Das Leben ist unvollkommen und unperfekt.“

Buddha sagt: „There is suffering.“ Die Wissenschaft beschreibt es mit dem Gesetz der Entropie, das besagt, dass sich jede Ordnung und Struktur verändert bis sie schließlich zerfällt. Das Leben ist sozusagen auf unkontrollierbares Chaos ausgerichtet.
Selbst der schönste Moment wird enden. Selbst der durchdachteste Plan hat keine Funktionsgranatie. Das Leben beginnt mit der Geburt und endet mit dem Tod. Dazwischen altern wir und verändern uns. Es beinhaltet Schmerz und ist nicht aufzuhalten. 

Im Buddhismus wird dafür der Begriff „Dukkha“ verwendet, der am besten mit den Worten Unzufriedenheit oder Unvollkommenheit übersetzt werden kann. Die erste Wahrheit besteht also darin anzuerkennen, dass das Leben unvollkommen ist. Für Perfektionisten ist diese Wahrheit sehr schwer bis kaum zu ertragen. 

Ursache von Leid

Was Leid verursacht, ist in der buddhistischen Lehre ganz klar definiert. Die zweite buddhistische Wahrheit lautet: Leid entsteht durch Anhaftung (Attachment). Dazu gehört Verlangen, Gier und Neid, sowie Hass und Ablehnung. Buddha sagt: „Attachment causes suffering.“ Anhaftung bedeutet etwas unbedingt zu wollen und infolge des Nichteintretens Leid (Unzufriedenheit, Enttäuschung, etc.) zu erleben. Ein unerfüllter Kinderwunsch bietet großes Potential für Anhaftung und somit Leid. 

Aber warum kann ein Wunsch so viel Leid erzeugen? Sich etwas zu wünschen bedeutet natürlich nicht automatisch in Anhaftung zu stecken. Der Unterschied zwischen Wunsch und Anhaftung liegt hierbei im tiefen Gefühl der Notwendigkeit. Der bloße Wunsch löst noch kein Leid aus. Genauso wenig, wie Ziele haben, nicht zwangsläufig in Leid endet.Verwandeln sich unsere Wünsche und Ziele jedoch in Notwendigkeiten, sprechen wir von Verlangen und das Leid beginnt. Und da sich unserer Gesellschaft prinzipiell nicht als besonders genügsam, selbstlos oder zufrieden definiert, sondern im Gegenteil, die Abwesenheit von bestimmten Dingen eine sofortige Unzufriedenheit auslöst bzw. Zufriedenheit gar nicht erst möglich macht, bekommt die Notwendigkeit von Dingen eine neue Dimension.
Überlebensnotwendige Bedürfnisse, wie Nahrung, sind damit schon lange nicht mehr gemeint. 

„Nice to have“ wird abgelöst von „Nessecary to have“.